Caci
Hristos este Mijlocitorul prin care ne-au venit toate bunatatile date
noua de la Dumnezeu, sau, mai bine zis, pe care Dumnezeu ni le da
intotdeauna. Caci El n-a mijlocit numai o data, daruindu-ne toate cele
pentru care a mijlocit, pentru ca apoi sa ne paraseasca, ci mijloceste
in veci, nu prin oarece cuvinte sau prin rugaciuni, cum fac mijlocitorii
(solii) de rand, ci cu fapta. Dar cum mijloceste? - Unindu-ne cu
Sine si impartasindu-ne El insusi darurile proprii, dupa vrednicia si
dupa masura curatiei fiecaruia. Si asa precum atunci cand lipseste
lumina soarelui, care inlesneste vederea chiar cei care au ochi nu pot
vedea nimic, tot asa si unirea sufletelor cu Hristos trebuie sa fie
necurmata pentru ca ele sa poata trai si capata odihna deplina; dupa cum
ochiul nu poate sa vada fara lumina, tot asa nici sufletele nu pot
vietui si nu pot avea pace adevarata, fara Hristos. Caci El e singurul
Care ne impaca cu Dumnezeu, dandu-ne pacea fara de care am ramane tot
straini lui Dumnezeu, fara de nici o nadejde de a ne impartasi din
bunatatile Lui. Asadar, daca cineva nu s-a unit dintru inceput cu
Hristos (prin botez), sau daca dupa ce s-a unit n-a ramas la unire cu
El, acela este tot vrajmas si nepartas la bunurile cele dumnezeiesti.
Caci ce a impacat firea omeneasca cu Dumnezeu? - Fara indoiala, faptul
ca a vazut pe Fiul Sau facut om. Tot asa si Dumnezeu Se indura de orice
om, care poarta chipul Unuia-Nascut si care mananca Trupul Lui si se
face un duh cu El; fara de acestea, orice om ramane tot omul cel vechi,
cel urat de Dumnezeu si neavand nimic comun cu El. Daca, deci, credem
ca, prin rugaciunea preotilor si prin aducerea sfintelor Daruri, se
aduce sufletelor o oarecare usurare, apoi aceasta nu poate fi decat in
acelasi chip in care se poate aduce usurarea omului. Iar care e chipul
de a ne impaca cu Dumnezeu si de a nu-I fi dusmani, am spus: cum sa fim
stapaniti de Dumnezeu si sa devenim un duh cu Fiul Cel iubit, singurul
intru Care Tatal a binevoit. Dar tocmai acesta e efectul Sfintei
Impartasanii, care e comun si celor vii si celor morti, precum am spus.