Ma rog mereu ca fiii mei duhovnicesti Sa Il iubeasca pe Dumnezeu, Care este Totul, ca sa ne invredniceasca sa intram In Biserica Sa pamanteasca. Fiindca De aici trebuie sa incepem.
Ieromonahul Porfirie (din "Testamentul duhovnicesc").
Am iesit afara in zori sa privesc Marea Egee si sa-i simt mireasma...
Batranul Porfirie
Vazandu-l prima data pe Parintele Porfirie, intins pe pat, in
mica sa chilie, aveai senzatia ca pasesti in alta lume, simtindu-te
transportat in lumea straveche a Profetilor din Vechiul Testament si in
acelasi timp traind o stare de pace si tulburare. Apoi iti aduceai
aminte intamplari si scene ca acelea descrise in viata Sfantului
Antonie, vazand chiar in fata ta chipul unui Batran biblic, al unui
"staret", al unui intelept prin experienta dobandita si al unui om
binecuvantat cu darul "paternitatii duhovnicesti".
Parintele Porfirie era un adevarat parinte duhovnicesc ajuns la o
inalta masura a duhovniciei. Tocmai de aceea lucra atat ca pedagog cat
si ca sfatuitor al credinciosilor. Metoda pedagogica pe care o aplica se
intemeia pe functia paternitatii duhovnicesti, fiind vorba, de fapt, de
pedagogia Parintilor Bisericii, asa cum s-a pastrat pana in zilele
noastre, in cadrul traditiei bisericesti isihaste si filocalice.
Asa cum am spus mai sus, Cuviosul Simeon Noul Teolog socotea ca
parintele duhovnicesc este insasi prezenta vie a lui Hristos, fiind
totodata un om desavarsit, renascut intru Hristos si o vatra a focului
celui dumnezeiesc in lume. Parintele duhovnicesc este socotit a fi
prototipul pedagogului. Parintele Porfirie a fost si continua a fi si
astazi un sfatuitor exemplar al tinerilor, dar si al oamenilor de orice
varsta si, mai ales, al parintilor.
Ca parinte duhovnicesc, Batranul Porfirie era una dintre
persoanele cele mai insemnate din familia duhovniceasca a Bisericii
crestine, fiind legat de fiii sai duhovnicesti printr-o dumnezeiasca
legatura parinteasca. Parintele nutrea fata de toti o iubire deplina si
desavarsita, avand deja in sine desavarsire duhovniceasca si sfintenie.
Prin sfaturi duhovnicesti, adica in chip tainic si duhovnicesc, isi
ajuta fii duhovnicesti "sa se nasca" si "sa renasca", prin citirea
Evangheliei. In Parintele Porfirie se implinea cuvantul apostolic: "Caci
de ati avea zeci de mii de invatatori in Hristos, totusi nu aveti multi
parinti. Caci eu v-am nascut prin Evanghelie in Iisus Hristos." (I
Corinteni 4, 15).
Invatatura duhovniceasca a Parintelui Porfirie este un dar primit
de la Sfantul Duh, fiind strans legat de intreaga personalitate a unui
parinte duhovnicesc. In primul rand depinde de maturitatea sa
duhovniceasca si emotionala, de "intelepciunea sa duhovniceasca si
pedagogica" si in mai mica masura de ceea ce lumea socoteste a fi
experienta psihologica si pregatirea in domeniul pedagogiei.
Intr-adevar, Cuviosul Porfirie era un parinte duhovnicesc si un
invatator exemplar. Lucrarea sa de invatator decurgea firesc din darul
Sfantului Duh. De aceea era o lucrare tainica, ce nu provenea "din
stiinta invataturii omenesti", fiind indrumata de puterea "intelepciunii
invatatorului celui launtric".
Asa cum am spus mai sus Cuviosul Porfirie avea o personalitate
desavarsita, impodobita de nenumarate calitati si virtuti morale si
duhovnicesti. Cea mai mare dintre virtutile sale era discernamantul. In
primul rand Cuviosul Porfirie era un invatator al discernamantului. Arta
pedagogica a discernamantului era fundamentul de la care pornea in
sfatuirea si indrumarea sufletelor, lucrand uneori pentru a
preintampina, iar alteori pentru a le tamadui ranile. Invatatura sa este
de o forta uriasa, putand, dupa cum remarca Sfantul Ioan Gura de Aur,
sa imblanzeasca cele mai razvratite suflete.
Aplicand aceasta pedagogie tainica, parintele ii invata, indruma
si sfatuia pe copii, adolescenti, tineri si, mai ales, pe parinti.
Invata pe altii nu doar prin cuvantul, ci si prin tacerea sa, adesea
fiind de ajuns doar prezenta parintelui langa oameni. Niciodata nu
formula reguli morale abstracte, ci isi povatuia fiii duhovnicesti,
avand cu ei profunde relatii interpersonale.
Asadar, l-am putea defini ca fiind un pedagog modern a carui
teorie si practica pedagogica, pornesc de la Parintii capadocieni,
pentru a ajunge la unul din cele mai moderne concepte antropologice si
anume la "educatia personalizata". Teoria si practica sa erau moderne si
eficiente. Si nici nu puteau fi astfel, de vreme ce erau scaldate de
lumina unica a Sfantului Duh. Principiile pe care se baza lucrarea sa
sunt principiile care trebuie sa conduca actiunile oricarui pedagog,
sfatuitor, psiholog sau psihoterapeut modern si , in general, ale
oricarui om ce desfasoara o activitate "clinica" si care incearca sa-si
inteleaga semenii.
Asa cum am mai spus, cuviosul parinte se invrednicise de tanar,
datorita dumnezeiescului Har, sa fie socotit de oameni drept parinte
duhovnicesc plin de discernamant, putand astfel sa ii ajute in diferite
moduri si prin felurite mijloace. Le asculta problemele cu atentie,
rabdare si intelegere, intuindu-le nelinistea. Raspundea cu blandete si
bunavointa intrebarilor ce i se puneau. Dojenea, incuraja si sustinea
sufleteste pe toti cei descurajati. Nu era tulburat de prezenta
impovaratoare sau lipsa de discernamant a unora dintre fiii sai
duhovnicesti. Cuvantul lui nu era un simplu cuvant de comunicare
superficiala, ci era un cuvant profund, capabil sa povatuiasca
sufletele, un cuvant de comunicare cu sufletele fiilor sai duhovnicesti.
Cuviosul Parinte Porfirie era desavarsit curat si de aceea avea
"duh vazator" (Evagrie), ce il indruma spre adevarata cunoastere de
sine. Totodata ii ingaduia sa cunoasca si sa inteleaga gandurile fiilor
sai duhovnicesti ce alergau al el spre a cere povata si indrumare.
Astfel, "vazand si intelegand cele ale inimii" (Clement Alexandrinul,
"Pedagogul"9,3), Parintele Porfirie citea sufletele celorlalti ca o
carte deschisa. Isi privea interlocutorul si privirea sa parea ca
patrunde in adancul sufletului si al fiintei aceluia si ca nu ii poate
fi ascuns nimic. In clipa aceea interlocutorul parintelui simtea
bucurie; pace launtrica si o nesfarsita bucurie.
Cei ce vorbeau cu Parintele Porfirie nu erau atrasi doar de
profunzimea cuvintelor sale ce sfatuiau si mangaiau totdeauna. Fiii sai
duhovnicesti erau atrasi de chipul dumnezeiesc in care vietuia
parintele, precum si de blandetea pe care o emana prezenta sa: "Caci nu
numai invatatura, povata si indrumarea sfintilor, ci si insasi vederea
lor este foarte folositoare si placuta" (Ioan Gura de Aur, "Catre Acvila
si Priscilla", om. II, 1, P.G.B. 27, 52).
Este greu de patruns si de inteles maretia unor asemenea trairi.
In momentul intalnirii si ala comunicarii cu fiii sai duhovnicesti,
parintele folosea iubirea evanghelica drept mijloc pedagogic de mare
eficienta. Parintele traia o iubire unica, neconditionata si netarmurita
ce se raspandea in jur prin Sfantul Duh, Care era prezent la intalnire,
intarind relatia interpersonala dintre parintele duhovnicesc si fiul
duhovnicesc. Fiind prin excelenta un om al iubirii, Parintele Porfirie
era plin de dragoste dumnezeiasca pe care o revarsa asupra tuturor celor
aflati in preajma sa. Asadar, orice om care vorbea cu parintele simtea
iradierea acestei iubiri, devenind receptor al nesfarsitei iubiri
dumnezeiesti. In acele clipe parea ca nu mai exista nici un om. In
clipele acelea - clipe traite pentru prima data - parea ca timpul si
viata s-au oprit in loc, ca a pierit chiar si amintirea necazurilor si a
mortii. Atunci interlocutorul cuviosului parinte traia in prezent
unicitatea intalnirii duhovnicesti, de parca ar fi pastrat doar pentru
sine aceasta dragoste pe care i-o arata "Parintele" sau duhovnicesc.
Dupa ce pregatea aceasta atmosfera prielnica, cuviosul parinte
isi incepea lucrarea prin care diagnostica, tamaduia si sprijinea
duhovniceste. De obicei pornea de la problema concreta care il preocupa
pe interlocutorul sau, adica de la punctul de plecare vizibil al
chestiunii. Inainta apoi, ajungand la substratul cauzal si la mobilul
comportamental al interlocutorului sau. Avand puterea sa stabileasca
"diagnostice", dar si capacitatea "intelegerii psihologice", cum am
spune noi astazi, Bunicutul incerca sa arunce lumina asupra cauzei unei
purtari ciudate sau a uni pacat. Incerca in ca masura fiul sau
duhovnicesc era pregatit si era dispus sa se pocaiasca si sa-si
dezvaluie subconstientul. Totodata incerca sa aduca la lumina patologia
istoricului sau sau al familiei sale.
Dupa aceasta abordare a problemei concrete, indrumat intotdeauna
de dumnezeiasca lumina a Sfantului Duh "cel ce graieste intru el" (Matei
10, 20), parintele cerceta amanuntit toata viata celui cu care vorbea.
De multe ori parintele duhovnicesc vorbea despre problemele strict
personale ale "fiului sau", dezvaluindu-i amanunte ascunse si chiar
necunoscute din viata aceluia. Din clipa aceea, fiul duhovnicesc se lasa
cu totul si neconditionat in grija parintelui sau, cu sufletul larg
deschis.
Parintele izbutea sa deschida astfel sufletele oamenilor,
rugandu-se neincetat. Aceasta deschidere era rezultatul rugaciunii, care
deschidea sufletele si mai mult. Astfel sufletele se transformau
necontenit intr-un pamant insetat, intr-un pamant gata sa primeasca
samanta si sa rodeasca. Atunci Parintele Porfirie alegea metoda cea mai
potrivita persoanei pe care o sfatuia si o indruma. Vedem astfel cum
parintele duhovnicesc, om cu discernamant, luminat de Harul dumnezeiesc,
lucra atat ca pedagog cat si ca sfatuitor, urmand principiile de baza
ale pastoralei pedagogice contemporane. Parintele Porfirie isi indruma
fiii duhovnicesti, tinand seama de personalitatea fiecaruia in parte.
Socotea ca fiecare om in parte este o valoare absoluta, o personalitate
unica si irepetabila. Intelegea si respecta caracterul fiecaruia.
Dumnezeiescul invatator rezolva astfel fiecare problema separat,
in functie de particularitatile sale. Niciodata nu sfatuia doi oameni in
acelasi fel. Daca era consultat de zece oameni in aceeasi problema,
dadea zece sfaturi diferite.
Parintele Porfirie isi accepta semenii asa cum erau, cu
slabiciunile si cu particularitatile lor comportamentale, neincercand
niciodata sa ii modeleze dupa tiparul sau. Nu era impresionat de
infatisarea exterioara a oamenilor si indeosebi a tinerilor si nu
reactiona criticandu-i si respingandu-i, din pricina excentricitatii lor
exterioare si a felului lor provocator de a fi. Privea in adancul
sufletului lor, le intelegea motivele care ii faceau sa se comporte
astfel, fiindca stia ca in momentul in care este bine oranduit
interiorul unui om, se oranduieste de al sine si exteriorul. Aceeasi
cale o urmeaza de altfel toti Parintii Bisericii care ii iubesc pe
oameni asa cum sunt, cu slabiciunile si defectele lor, actionand cu
chibzuinta educativa si intelegere psihologica si folosind metode
pedagogice flexibile.
Intotdeauna cand dadea sfaturi altora, cuviosul parinte se ferea
de extreme si exagerari, socotind ca nu pot contribuie la evolutia
duhovniceasca si la maturizarea emotionala a tinerilor. Dimpotriva,
metodele si mijloacele folosite erau moderatia, iubirea netarmurita,
ingaduinta chibzuita si tacerea, toate acestea atragand sufletul
tinerilor spre "tamaduire si trezvie".
Vom prezenta in continuare cateva exemple privind felul in care
Parintele Porfirie ii sfatuia pe fiii sai duhovnicesti. Cu ani in urma,
pe cand insa mai slujea al Policlinica din Atena, intr-o zi, pe cand
mergea prin piata Omonia impreuna cu doua dintre fiicele sale
duhovnicesti, vazu venind din fata o tanara cu infatisare provocatoare,
purtand o fusta mini, asa cum era moda. Indata ce au vazut-o, Parintele
Porfirie intreba:
- Ei, ce ziceti? Ce credeti? E de condamnat oare aceasta fata?
- Nu, parinte, i-au raspuns fiicele sale duhovnicesti, cunoscandu-i convingerile.
- Bine faceti ca nu o judecati, zise parintele. Sa nu judecati
oamenii dupa aspectul lor exterior. Aceasta fata pe care o vedeti are un
suflet minunat! Are un suflet foarte energic, iar ceea ce face acum,
adica felul acesta de a provoca, se datoreaza puterii sufletului sau.
Ganditi-va ce s-ar intampla daca aceasta fata L-ar cunoaste pe Hristos,
daca ar cunoaste tot ce stiti voi. Cu siguranta ar ajunge foarte
departe!"
Astfel sfatuia si invata Parintele Porfirie, indrumandu-i pe toti fratii credinciosi, prin fapte si supraveghere.
Alta data doi parinti evlaviosi (tatal era inginer, mama
educatoare) s-au dus la Parintele Porfirie ca sa-i ceara sfatul in
privinta copilului lor, un adolescent foarte neastamparat.
- Parinte, i-au spus, copilul a crescut si avem mi probleme cu
el! Intarzie serile, nu ne asculta, e obraznic si frecventeaza un
anturaj prost.
Atunci parintele le-a raspuns:
- De-acum inainte sa taceti. Ascundeti-va cucernicia ca sa nu il
provocati. In acest moment el se simte ca si cum voi ati fi bine
imbracati, cu haine de sarbatoare, iar el ar fi "jegos" si zdrentaros".
Se simte provocat tocmai de prezenta voastra "cucernica", ce il
indeparteaza si il intarata.
Vom mai da inca un exemplu in ce priveste felul in care Cuviosul
Parinte Porfirie isi sfatuia fiii duhovnicesti. Cu ani in urma s-a dus
la Parintele Porfirie o tanara credincioasa, absolventa a Universitatii,
ca sa ii ceara sfatul si sa o indrume in luarea unei decizii de mare
insemnatate pentru viata sa. Tanara hotarase sa se duca la manastire,
lucru ce i se parea foarte limpede in acel moment. Parintele Porfirie,
desi nu fusese la ea acasa si nu ii cunostea familia, a sfatuit-o
astfel:
- Fiica mea, deocamdata nu o mai provoca pe mama ta punand tot
felul de icoane la tine in camera. Da jos cateva de pe perete, ca nu e
nici un bai.
Alta data, in timpul campaniei electorale din anul 1989,
Parintele Porfirie ii telefona la ora patru dimineata uneia dintre
fiicele sale duhovnicesti, domnisoarei P.M. Cu ajutorul Harului
dumnezeiesc Parintele aflase ca in acel moment tanara avea nevoie de
sprijin sufletesc si duhovnicesc. Asadar, a inceput a-i spune:
- Stii, astazi a venit cineva la mine si mi-a cerut sa-i analizez Crezul.
Si parintele incepu sa analizeze Crezul la telefon. Vorbi cam o
jumatate de ora. Glasul i se schimbase, de parca vorbea altcineva, asa
cum se intampla mereu cand rostea texte sfinte.
Atunci tanara a inteles ca acel telefon era o ocazie unica de
comunicare duhovniceasca si de impreuna rugaciune cu parintele sau
duhovnicesc.
Cuviosul Parinte credea ca cel mai insemnat sprijin si ajutor pe
care il poti da cuiva este urmatorul: sa stai sa il asculti, cand vrea
sa iti vorbeasca despre nevoile si problemele sale, cand vrea sa-si
spuna pasul, cand vrea sa-i fii alaturi ca sa nu simta singuratatea
cumplita si respingerea sociala, care impovareaza sufletul omului.
Imbratisarea parinteasca plina de dragoste a cuviosului parinte ii
cuprindea pe toti cei indurerati, pe cei apasati sufleteste, care riscau
sa se prabuseasca. Astfel, parintele duhovnicesc si fiul sau erau doua
fiinte unite, doua inimi care bateau in acelasi ritm, care sufereau
impreuna, care indurau si nadajduiau impreuna.
Parintele Porfirie nu era doar sfatuitorul si invatatorul
tinerilor. Era totodata parintele duhovnicesc si indrumatorul unor
grupuri populare mai largi. Calatorea si vizita sate mici si indepartate
despre care stia, cu ajutorul dumnezeiescului Har, ca au nevoie sa li
se dezvaluie si sa constientizeze prezenta lui Dumnezeu in viata lor.
Astfel, in felul sau propriu, printr-o pedagogie practica trezea
sufletele oamenilor simpli din regiuni sarace in experiente
duhovnicesti. Prin cuvantul sau si indeosebi prin actiunea generoasa a
darurilor sale, ii facea partasi tainelor dumnezeiescului Har. Ii ajuta
sa Il descopere pe Dumnezeu chiar in viata lor smerita si saraca. Asa
cum facea pe atunci si un alt parinte in Peleponez, strabatea satele
trezind sufletele oamenilor aflati in letargie duhovniceasca.
Intr-o inregistrare din iunie 1986, Parintele Porfirie
povesteste - descriind totul in culori vii, asa cum obisnuia - cateva
dintre calatoriile sale misionare si evenimente tulburatoare ce s-au
petrecut cu aproximativ patruzeci de ani in urma, adica in anul1946.
Discursul sau narativ-educativ trezeste sentimente ce
indeparteaza actiunea pustiitoare a grijilor pentru traiul de zi cu zi,
ne intaresc dorinta de a ne ruga, transformand astfel lenea zilnica in
preocupare pentru slavirea lui Dumnezeu si in bucurie a chinuitului
nostru suflet.
Cuviosul parinte povesteste urmatoarele: "Intr-o dimineata,
foarte devreme, am luat-o in jos spre biserica. Biserica insa era
inchisa, fiindca paracliserul nu o deschisese inca. Aproape de biserica
se afla o laptarie, asa ca m-am dus acolo, asteptand sa vina
paracliserul. La ora aceea laptaria era goala. M-am asezat la masa cu
laptarul, pe nume Athanasios Bratsios. La un moment dat intra in
laptarie un client si ceru lapte. In timp ce Thanasis il servea cu
lapte, am bagat de seama ca era foarte suparat. Dupa ce i-a dus laptele,
a venit si s-a asezat la masa mea. Atunci i-am zis:
- Thanasis, te vad foarte suparat.
- Intr-adevar, sunt foarte suparat, fiindca mi-e sotia bolnava, zise el.
- Sotia ta, i-am spus eu, are piatra la rinichiul drept si, din
cauza asta, toata noaptea s-a dus la toaleta. Se ridica, venea inapoi in
pat si apoi iar se ridica. Din cauza durerii nu mai putea sta nici
culcata, nici n picioare.
- Intr-adevar, spuse el, asa a fost. Iarta-ma, dar eu nu credeam
in lucruri de astea, fiind rationalist. Insa acum ca mi-ai spus ce mi-ai
spus, ma tot minunez de Harul cel dumnezeiesc! Intr-o zi au venit trei
arvaniti dintr-un sat si asteptau sa vii la biserica, fiindca voiau sa
te ia cu ei sa le arati unde se gasea apa la ei in sat. Eu radeam
vazandu-i cum au stat toata ziua, asteptand si intrebandu-l pe
paracliser daca ai venit. Imi spuneam ca prostii de arvaniti asteapta de
la un biet preot sa le gaseasca apa. Acum insa, Bunicutule, te rog si
eu sa vii in satul meu, fiindca nu avem apa. Poti veni? Iti vom plati.
- Nu-mi trebuie bani, Thanasis, i-am zis. Dar va fi greu sa vin,
fiindca trebuie sa slujesc in biserica si in fiecare zi ma cauta lumea,
asa ca nu pot lipsi.
- Te ducem noi si apoi te aducem imediat inapoi.
- Nu pot, i-am spus.
Atunci a plecat. Dupa trei zile vine la mine primarul satului si imi spune:
- Parinte, uite ce am aflat de la Thanasis. Suntem la necaz, asa
ca te rugam sa vii si vei face un mare bine satului, daca vei veni si ne
vei arata unde se afla apa.
Dupa ce mi-a spus acestea, i-am raspuns:
- Da, in partea de jos a satului se afla o fantana.
- E adevarat, zise el, dar coboram foarte mult ca sa luam apa,
iar femeile se ostenesc foarte, carand ulcioarele pana acolo jos.
M-au luat asadar si m-au dus in satul lor sa le gasesc apa. Am
trecut prin toate satele Fokidei si am ajuns in Malandrino, in regiunea
Lidoriki. Odata ajuns acolo, mi-au aratat intreg satul Atunci le-am
spus:
- Vedeti casa aceea alba? Ei bine, mai sus de casa se afla un fir de apa.
- Thanasis, zise primarul, sti cum se numeste locul acela pe care ni-l arata parintele?
- Cum? intreba nedumerit Thanasis.
- Se numeste "apa vuitoare", zise primarul.
- De ce ii spuneti asa? am intrebat eu.
- Fiindca se zice ca intr-o primavara dormea un cioban acolo si,
in timp ce dormea, a simtit ca pe dedesubt trece un fir de apa. A simtit
atat de puternic cum trece apa, ca le spunea tuturor ca in acel loc,
sub pamant se afla apa. De atunci acel loc s-a numit "la apa vuitoare".
Iata, pe acolo trece apa. Iar satul acesta se numea Braila.
S-au bucurat cu totii si mai ales primarul. Atunci le-am zis iar:
- Oameni buni, ascultati-ma. Nu vreau sa spuneti nimanui ca ati
adus un preot sa va spuna unde se afla apa. Nu vreau sa afle nimeni. Nu
trebuie sa afle nimeni ca am venit sa va spun unde e apa. Pentru mine e
foarte important sa nu afle nimeni acest lucru.
Cand am ajuns in sat ne-am dus la preot acasa. Thanasis Bratsios a
iesit afara, unde s-a intalnit cu un domn al carui nume nu mi-l mai
amintesc si care era de fel din Patra. Era pompier in orasul Patra, iar
sotia sa era din Braila. Fiind vara, venise sa isi petreaca vacanta la
Braila. Asadar l-au adus la mine pe domnul acela, spunandu-mi:
- El te va duce sus, in locul despre care v-am vorbit, sa ne spui de este apa.
Asadar m-am dus cu el acolo sus si am marcat cu pietre locul unde se afla apa.
La intoarcere el mergea inainte si eu in spate. Drumul era in panta. Cum mergea asa, imi spune:
- Bunicutule, Thanasis mi-a spus ca te pricepi si la boli.
- Nu, nu ma pricep si mai sunt si obosit, i-am raspuns.
Auzind acestea a tacut si a luat-o inainte. Pe cand mergea asa in
fata mea, mi-am facut cruce si m-am uitat la el cu bagare de seama. Am
vazut ca avusese tuberculoza in partea stanga a pieptului. Nu-mi mai
amintesc cum il chema, Stavros, Thanasis, poate Iorgos. Nu-mi mai
amintesc, dar cred ca era unul din numele acestea. L-am oprit asadar si,
batandu-l pe umarul drept, i-am spus: "Vad ca ai fost bolnav in partea
stanga". A fost multumit de ce i-am spus, iar chipul ii stralucea de
bucurie.
- Si ce mai vezi? ma intreba.
- Ce sa-ti spun, fiule? Vad o minune, i-am spus.
- Ce minune? ma intreba el.
- Ai avut tuberculoza ani de-a randul, dar ai facut tratament si
s-a vindecat cu totul. Iti pot spune ca plamanul drept este mai sanatos
ca stangul.
- Cum asa? ma intreba iar.
- Ei bine, in locul bolnav s-a adunat deasupra un fel de azbest si a acoperit boala cu totul.
- Intr-adevar, s-a vindecat cu totul? ma intreaba bucuros.
- S-a vindecat, iar acum plamanul drept este mai sanatos decat celalalt.
- Sarut mana, Bunicutule, ca tare ma mai intrista gandul ca sunt tuberculos, zise el.
- Te-ai vindecat si nici nu ti-ai dat seama?
- Mi-am dat seama, dar am ramas tot cu gandul ca sunt bolnav.
Ne-am dus si apoi ne-am intors. Se inserase. Am mers toata ziua.
Nici nu sti pe ce drum am mers. Nici asfalt, nici nimic. Doar stanci si
gropi. Vai de mine, ma omorase mersul pe drumul acela. De la
zdruncinaturile masinii toate ma dureau: rinichii, stomacul,
intestinele. Va dati seama cum am mers cu masina aceea care nu avea
cauciucuri cu aer, ci mergea cu carbuni. Iar incasatorul cobora intruna
ca sa amestece carbunii. In spate avea un fel de butoi, iar masina se
misca pe baza gazului rezultat din carbune si lemne.
Cand am ajuns pe seara, ne-am indreptat spre casa preotului din
sat. Preotul nu era acasa, dar a venit in scurta vreme. Dupa ce m-a
salutat mi-a spus:
- Parinte Porfirie, Domnul te-a adus in satul nostru. Nici unul
dintre sateni nu mai calca in biserica! Acum slujesc singur si Vecernia
si Utrenia si Sfanta Liturghie. Sunt singur cuc. Oamenii nu vin la
biserica nici macar de sarbatori! Doar cand mai moare careva sau avem
vreun parastas, atunci se aduna toti. Dar sti ce s-a intamplat?
Invatatorul a vorbit la cafenea despre tine.
- Chiar asa? l-am intrebat.
- Da, imi raspunse.
- Si ce stia invatatorul? l-am mai intrebat.
- Ei, i-a zis Thanasis cine esti. Iar el le-a zis oamenilor:
"Oameni buni, a venit aici un om la voi, care ziceti ca nu este
Dumnezeu, un om care e asa si pe dincolo... Care i-a spus lui Thanasis
ce probleme are sotia lui... si apoi, indata ce am ajuns la Malandrino,
le-a spus si le-a aratat ca in locul numit "apa vuitoare" se gaseste
apa, fara sa fi cunoscut dinainte tinutul".
Asadar, de indata lumea a dat navala in piata unde se afla casa preotului. S-a umplut locul de oameni care faceau zarva mare.
- Ce facem acum, Parinte? ma intreaba preotul.
- Spune-le ca sunt obosit si sa vina in alta zi. Sa plece, ca nu
ma simt bine. Spune-le ca am obosit mergand cu masina care m-a adus pana
aici.
De-abia i-a putut clinti de acolo. Seara am ramas la masa la preot acasa. Preotul avea vreo cinci-sase copii si m-a intrebat:
- Cum ti se par copiii?
M-am uitat la copii si l-am intrebat:
- Asta vorbeste?
- Stiu si eu? Tu ce zici? Ma intreba el.
- Nu vorbeste, i-am zis.
- Bine, nu-mi mai spune nimic.
In timp ce mancam, parintele m-a luat deoparte si m-a intrebat:
- Ce vezi, parinte, legat de acest copil?
- Copilul, i-am raspuns, este asa din pantecele mamei sale, unde a avut de sufeerit. Si i-am povestit tot istoricul bolii.
- Am fost la toti medicii si tot nu vorbeste. Iar medicii mi-au spus exact ce mi-a spus tu, ca este as din faza embrionara.
Apoi m-am dus la culcare.
Dimineata de tot, nici nu se luminase bine de ziua, din piata se
auzea un murmur continuu, de la lumea cea multa ce se adunase. La un
moment dat preotul veni la mine si imi spuse:
- Bunicutule, am aflat ce se intampla.
- Ce? intreb.
- A venit lumea si din Amygdalia.
- Ce e Amygdalia? am mai intrebat eu.
- Este un sat aflat peste dealul de acolo.
Am iesit la poarta. Oamenii erau foarte emotionati, iar
privelistea era minunata! Indata ce m-au vazut, toti si-au ridicat
mainile, si-au inceput sa strige. Atunci a venit si pompierul de care am
spus mai sus. Kostas se numea, acum imi amintesc. Odata ajuns, mi-a
spus:
- Parinte, vino cu noi sa vedem ce-om gasi.
Am pornit asadar si-am luat-o pe un drum ce cobora. Sotia sa era impreuna cu el. La un moment dat el imi spuse:
- Parinte, spune-i ceva.
- Sunt obosit, nu pot sa-i spun nimic, i-am raspuns eu.
Apoi nu mi-au mai vorbit. Eu insa m-am uitat la sotia lui si am
cercetat-o fara ca ei sa stie. Tot mergand, am dat peste un loc unde
oamenii culegeau struguri. Atunci Kyr-Kostas zice:
- Ma duc sa iau niste struguri.
- Du-te, i-am spus.
Dupa ce a plecat, i-am spus sotiei sale:
- Vino sa-ti vorbesc. Stiu ca esti foarte necajita, din pricina
ca ai o fobie. Nu te gandesti decat la lucruri rele. Si, mai ales, esti
obsedata de gandul ca iti va lua foc casa.
- Asa e, imi raspunse ea. Acesta e gandul ce ma tot chinuie.
Uneori plec de acasa, iar la intoarcere ma uit de departe sa vad daca nu
cumva iese fum.
Nu mai lungesc vorba. Am sfatuit-o ce sa faca si i-am explicat cum stau lucrurile. Cand a venit Kostas, sotia sa ii spuse:
- Kostas, parintele mi-a spus totul. Minunat lucru!
Intelegeti ce simtea. Apoi ne-am vazut de drum, continuand sa
coboram. Indata ce am ajuns la Hania, am zarit doua-trei case. De
departe am vazut ca era adunata multa lume, intocmai cum fusese la
Braila. Asadar, l-am intrebat pe Kostas:
- Cine sunt oamenii acestia?
- Parinte, acesti oameni s-au adunat din mai multe sate in care,
in timpul noptii, s-a aflat ca vei trece pe aici. Asa ca s-au adunat sa
te vada.
- Vai de mine! am spus.
Indata ce am ajuns jos au sarit toti pe mine. Unul imi spuse ca
vrea sa se spovedeasca. Atunci m-am gandit ca poate era nimerit sa
mergem putin mai incolo la o moara ca sa ii spovedesc pe rand. Apoi m-am
razgandit si le-am spus ca nu pot sa ii spovedesc atunci si ca voi veni
alta data. In timp ce stateam acolo, asteptand sa vina autobuzul din
Lidoriki, un satean ma apuca de rasa, vrand sa imi vorbeasca.
- Nu pot vorbi acum cu tine, fiindca astept sa vina autobuzul, i-am spus.
Atunci ii spuse altuia:
- Tine-l pe Bunicut si nu-l lasa sa plece.
Apoi, apucandu-ma de brat, imi spuse:
- Hai, vino sa-mi arati unde se gaseste apa, fiindca nu am apa.
M-am dus cu el si i-am aratat unde se gasea apa:
- Iata, acolo!
- Nu pricep, zise el. Haide cu mine.
Odata ajunsi acolo i-am spus:
- Uite, aici e apa.
Intr-adevar, asa cum am aflat mai tarziu, au gasit apa in acel
loc, pe care l-au si numit "izvorul preotului". Poate astazi acolo s-a
ridicat vreun sat. Ar trebuie sa intrebam daca exista vreun izvor numit
"izvorul preotului". Cine stie? Tot ce v-am povestit s-a intamplat acum
patruzeci de ani. De nu patruzeci, atunci treizeci si noua. Ati inteles?
Intre timp, venise autobuzul din Lidoriki si ne-am suit cu totii.
Deja toata lumea aflase ca puteam sa gasesc apa. La un moment dat,
taxatorul autobuzului a inceput sa ma batjocoreasca. Nici nu va pot
spune ce mi-a zis tot drumul... Ma zeflemisea intruna, zicandu-mi:
- Spune-ne, aici se gaseste apa? Hai, spune-ne!
Eu, tacut, ma rugam, asa ca nu m-am tulburat deloc. El insa nu contenea cu batjocura...
- Ei, parinte, ia spune-ne ce vezi aici?
Lumea radea si nu se mai oprea. De unde sa stie ce se petrecuse
in sat... Radeau intruna. De unde sa fi stiut ca cei din sat plangeau
dupa mine si ma cinsteau cu mare evlavie? Acestia din autobuz erau
sateni din Lidoriki. Ei, si din pricina ca erau nestiutori, radeau.
Taxatorul statea in spatele soferului si ma tot batjocorea, iar lumea
radea. Ma intreba dispretuitor:
- Ei, parinte, ce vezi acum acolo? Acolo jos se gaseste apa sau nu? Ia zi, ce vezi?
Eu nu ziceam nimic. Am ajuns asadar la Sfanta Eufimia, iar
autobuzul s-a oprit la o cafenea ca sa bea oamenii apa. Eu n-am intrat
in cafenea, ci m-am dus intr-o parte. Am luat-o pe stanga, cum mergi
spre Atena. Cu noi era si o tesatoare din Sfanta Eufimia, care zicea ca
nici acolo nu aveau apa. Cum am spus, dupa ce am coborat din autobuz, eu
am luat-o intr-o parte, incercand sa vad daca e apa sau nu. La un
moment dat se apropie de mine incasatorul si imi spune:
- Plecam, parinte! Dupa ce te uiti? Dupa apa?
- Ia vino incoace, i-am zis. Vino sa-ti spun ceva. Esti atent?
- Da, raspunse el, sunt atent.
Aratand spre cele de jos ale trupului sau, i-am spus:
- Acum crezi ca te-ai vindecat de boala pe care o aveai acolo?
El s-a inrosit si mi-a raspuns:
- Cum ai aflat, Bunicutule? Iarta-ma pentru felul in are ti-am
vorbit mai inainte. Intr-adevar, ai dreptate. M-am imbolnavit de
sifilis, iar doctorul mi-a spus ca mi-a trecut. Tu ce crezi?
- Nu stiu daca a trecut, i-am raspuns.
- Oricum, nu mai simt nimic, zise el. Doar ca am prins frica de boala.
Pleca apoi in fuga si-l striga pe sofer caruia ii spuse:
- Omul acesta e sfant, iar eu l-am batjocorit tot drumul. Tare sunt necajit. Si mi-a spus si de ce boala sufar!
Veni apoi si soferul la mine si ma ruga sa ii spun si lui ceva.
I-am zis ca nu pot, ca nu se face sa le spun. Apoi m-au intrebat unde
locuiesc si, dupa o vreme, au venit si m-au vizitat. Asta e tot. Nu stiu
ce-as mai putea spune.
In orice caz, trebuie sa va spun ca taxatorul incepuse sa tremure
de frica, auzind ce ii spuneam. Cum sa va explic? Omul incepe sa se
cutremure cand ii vorbesti despre bolile de care sufera, despre starea
in care se afla si despre multe altele.
Am avut parte in viata mea de multe asemenea intamplari ca cele
povestite mai inainte. Toata viata mi-a fost plina de astfel de
intamplari. Atat de multe au fost, ca nici nu mi le amintesc pe toate...
Ei, toate astea vi le-am povestit ca sa Il slavim pe Dumnezeu...".
Parintele Porfirie indragea familia, socotind-o una dintre cele
mai insemnate forme ale existentei umane. Era incredintat ca nucleul
personalitatii umane se cladeste - bine sau rau - in sanul familiei. De
aceea, toata viata a pastorit si a sfatuit nenumarate familii, cu multa
dragoste.
Era interesat indeosebi de relatiile personale profunde stabilite
in sanul familiei, intre cei doi soti. Credea in rolul deosebit pe care
il avea "dialogul iubitor" intre cei doi parinti, in tandretea
relatiilor si in exprimarea sensibilitatii dintre soti.
De asemenea acorda mare atentie cazurilor unor copii "rataciti",
cum ii numea in chip graitor. Era vorba despre copii cu diverse probleme
psihologice, care erau rezultatul unei atmosfere familiale tensionate
din pricina relatiilor agresive dintre parinti. Vorbea despre "copii
rataciti", dar si despre "parinti rataciti". Spunea ca problemele
copiilor apar chiar din faza de sarcina, perioada in care mama copilului
nu a avut grija sa traiasca linistit, cu sufletul impacat si in
rugaciune. Parintele obisnuia sa spuna: "Mama incepe sa isi educe
copilul chiar din clipa in care acesta se afla in pantecele ei, prin
trairile sale sufletesti (pedagogie prenatala de imbunatatire).
In asemenea cazuri in care copiii aveau probleme de natura
organica sau psihologica, Parintele Porfirie se straduia, cu nesfarsita
dragoste ce il caracteriza, sa fie alaturi de familia respectiva. De
obicei incepea cu diagnoza problemelor.
Cazul pe care il descriu in continuare cred ca ne ajuta sa
intelegem interesul parintelui si eforturile sale pentru rezolvarea
diferitelor probleme. In anul 1988 aveam un student la Facultatea de
Teologie, un baiat dragut, demn de afectiune, pe nume Iorgos R., din
Mesolonghi. La un moment dat tanarul a inceput sa-si piarda echilibrul
cand mergea. Astfel a inceput sa se manifeste boala de care suferea, o
boala grava, distrofia musculara. Este o boala evolutiva a sistemului
muscular, de obicei de natura ereditara, ducand la distrugerea treptata a
tesutului muscular. Boala a evoluat lent si incet-incet, Iorgos nu s-a
mai putut deplasa decat intr-un scaun cu rotile. Mama tanarului, Irini,
si tatal sau erau cei cel duceau la facultate. Deodata tatal lui Iorgos
s-a imbolnavit de cancer la creier si, in scurt timp, a murit. Astfel,
toate problemele familiei care, asa cum am aflat mai apoi, erau destul
de numeroase, au cazut pe umerii doamnei Irini. Acasa mai avea un copil,
pe nume Nectarie, care si el se afla intr-un scaun cu rotile, suferind
de aceeasi boala. Cu toate acestea, cand ne-am dus sa ii vizitam,
atmosfera ce domnea in casa era una de liniste si de impacare. Locul era
tihnit, pe pereti erau agatate icoane, iar cei ai casei, cu surasul lor
bland, faceau sa fie si mai simtita prezenta Sfantului Duh.
Intr-adevar, acei oameni erau iubiti de Dumnezeu!
Parintele Porfirie cunostea toata familia si tinea foarte mult
atat la doamna Irini, cat si la copii. Suferea impreuna cu ei si incerca
in toate chipurile sa le aline durerea. Noaptea, de obicei pe la orele
doua sau trei, adica in ceasurile de adanca singuratate, cand durerea
apasa sufletele oamenilor si cand Irini simtea cum isi pierde rabdarea,
Parintele Porfirie ii dadea telefon, pentru a o intari. Doamna Irini
ne-a spus ca in clipele de deznadejde, simtea caldura Sfantului Duh
revarsandu-se din cuvantul incurajator al parintelui. Bunicutul cunostea
foarte bine situatia familiei. Si, chiar cand doamna Irini s-a dus
prima oara la sfintia sa, parintele i-a vorbit despre boala copiilor,
descriindu-i cauzele bolii. Dupa procedura de diagnosticare, pe care am
descris-o mai sus, adica luandu-i pulsul doamnei Irini, i-a spus: "In
perioada in care ai fost insarcinata, in casa domnea o atmosfera
tensionata. Din pricina ca organismul tau era sensibil la cele tensiuni,
embrionul era afectat".
Trebuie spus ca doamna Irini s-a dus si in Elvetia la doctori care erau de parere ca era vorba despre modificari ale fatului.
Corecta educare si crestere a copiilor in cadrul familiei detinea
un loc insemnat in activitatea Parintelui Porfirie, mai ale cand isi
povatuia fiii duhovnicesti. Cand unii parinti il intrebau parintele le spunea:
- Voi purtati intreaga raspundere pentru starea lui. Din
pricina relatiilor proaste dintre voi doi, chiar din vremea cand se afla
in pantecele maicii sale i-ati provocat toate aceste traume psihice si
toate problemele psihologice pe care acum trebuie sa le indure.
De asemenea, Parintele Porfire spunea adesea:
"Sfintenia parintilor contribuie la mantuirea copiilor. Intr-un
singur fel putem face sa nu avem probleme cu copiii nostri, si anume
prin sfintenie! Deveniti toti sfinti si nu veti mai avea nici p problema
cu copiii vostr... Acest lucru il veti izbandi lesne in momentul in
care va veni Harul cel dumnezeiesc. Dar cum vine Harul cel dumnezeiesc?
Vine cand ne smerim si ne rugam. Iar rugaciunea trebuie sa fie simpla si
curata, caci daca ne rugam cu credinta si rabdare, nu se poate sa nu
primim raspuns".
Referindu-se la metodele si mijloacele pe care parintii ar trebui
sa le foloseasca in educarea propriilor copii, Parintele Porfirie, ca
un pedagog intelept ce era, spunea: "Nu va purtati cu copiii in chip
silnic. De obicei slabiciunile copiilor isi au izvorul in comportamentul
parintilor, care isi silesc copiii, din dragoste desigur, care insa
este doar o simpla dragoste omeneasca. Cand vreti sa le spuneti ceva
copiilor vostri, spuneti-le prin rugaciunea pe care o faceti. Copiii nu
asculta de cele pe care le aud, decat atunci cand ii lumineaza Harul
dumnezeiesc. Abia atunci asculta ce vrem sa le spunem. Cand vreti sa-i
spuneti ceva copilului vostru, mai bine spuneti-i intai Maicii Domnului,
si ea va lucra. Iar rugaciunea voastra se va face suflare datatoare de
viata, mangaiere duhovniceasca, ce il va cuprinde cu imbratisarea sa,
atragandu-l".
Cuviosul Porfirie credea in valoarea pe care o are rugaciunea in
viata duhovniceasca a oamenilor si ii povatuia pe fiii sai duhovnicesti
in ce fel sa se roage:
- Sa te rogi simplu de tot, cu smerenie, cu suflet curat fara sa
astepti raspunsul lui Dumnezeu, Sa nu-ti trebuiasca sa vezi mana Sa sau
chipul Sau sau lumina Sa. Nimic din toate acestea. Doar sa crezi ca in
timp ce I te adresezi lui Dumnezeu, chiar vorbesti cu Dumnezeu.
Toate aceste povete si indemnuri ale Parintelui Porfirie sunt in
deplina concordanta cu teoriile moderne ale psihopedagogiei in ce
priveste functia familiei ca sistem psihosocial. In cadrul acestui
sistem, relatiile dintre parinti, dinamica si autoreglarea sistemului
familial, rolul pozitiv sau negativ al parintilor, toate acestea
afecteaza psihismul fiecarui membru al familiei. Indeosebi influenteaza
universul afectiv al copiilor mici si al adolescentilor, a caror
personalitate o marcheaza definitiv emotional, fie cu pecetea vietii
daruite si a nadejdii, fie - lucru mai intalnit astazi - cu pecetea
deznadejdii, a distrugerii sufletesti si a mortii. Astfel familia se
transforma din celula a vietii intr-o vatra a mortii.
Astazi sustinatorii "terapiei familiale" considera ca pentru a
vindeca o anumita persoana, trebuie sa modificam relatiile si
atitudinile existente intre membrii familiei acelei persoane, intocmai
cum sfatuia si Parintele Porfirie. Si inca, "pentru a schimba lumea,
trebuie sa schimbam familia" (V. Satir).
Cuviosul Parinte Porfirie nu era doar un invatator al
Evangheliei, pedagog al tinerilor si sfatuitor al familiilor luminat de
Harul dumnezeiesc. Era, pe langa toate acestea, o fire sensibila,
delicata si poetica. Il misca frumusetea naturii, iubind deopotriva
pasarile si florile. Ii placea sa se trezeasca diminetile ca sa
priveasca soarele rasarind din mare. Petrecea mult timp, fie iarna, fie
vara, in regiunea Ahladeri, langa Paraclisul Sfantului Antonie, in
Evvia. Statea acolo privind marea, in rugaciune si meditatie. Adesea
spunea: "Ieseam in zori de zi, sa privesc Marea Egee si sa-i simt
mireasma..."La fel se plimba in zori un alt sfant, Cuviosul Filotei
Zervakos, in Thapsana, in insula Paros.
Referindu-se la fire sa poetica, Parintele Porfirie obisnuia sa
spuna: "Hristos nu vrea langa El oameni grosolani, ci delicati...
Sfintii sunt poeti... Intr-adevar, cata poezie este in infatisarea, in
invatatura si in lucrarea Domnului nostru Iisus Hristos, pe marea
Tiberiadei". Si sfatuia: "Cititi Psaltirea, caci indulceste sufletul".
Alteori isi povatuia fiii duhovnicesti, spunandu-le: "Iubiti natura si
treziti-va de dimineata ca sa-l vedeti pe soarele-rege ivindu-se
purpuriu din valuri". De asemenea ii indemna sa stea pe malul marii,
cugetand, rugandu-se, ascultand glasurile tainice ale naturii,
linistindu-se. Sa faca excursii, sa suie pe munte, sa priveasca cerul
instelat, sa se bucure primavara de frumusetea tarinilor, a florilor, a
copacilor, si iarna, de zapada. Parintele Porfirie era convins ca acest
fel de sensibilitate contribuie la maturizarea duhovniceasca si
sufleteasca a omului, fiind inceputul unei comuniuni mai profunde cu
Dumnezeu si totodata inceputul unei doxologii inchinate nesfarsitei Sale
maretii.
Acest rodnic proces educativ pe care l-am descris mai sus,
constituie o minune de neinteles pentru ratiunea umana, fiind o lucrare
ce a salvat si a insuflat viata mai ales oamenilor tineri de
pretutindeni. Parintele Porfirie vietuia, asa cum am mai spus, in
spatiul minunii. Toata lucrarea sa era o smerita afierosire lui Dumnezeu
si semenilor sai. Toata viata, ca om s-a dat cu totul lui Dumnezeu, cu
desavarsita smerenie, ascultare si nesfarsita dragoste. A fost un
parinte al dragostei, care "a chemat" Harul dumnezeiesc prin sfanta sa
vietuire, tocmai fiindca traia in chip euharistic durerea, dand slava
lui Dumnezeu pentru neputintele pe care le indura. De aceea Domnul l-a
si invrednicit sa traiasca in acest spatiu infinit al minunii si sa fie
partas la "innoirea" sufletelor, prin suflarea datatoare de viata a
Duhului Sfant, prin "puterea Sfantului Duh, prin care se arata celor
vrednici Imparatia lui Dumnezeu" (Sfantul Grigore Palama, Patrologia Greaca, vol.151).
Incheind aici aceste scurte insemnari, am putea la
randu-ne, urmand pilda antropologiei pedagogice a Sfantului Ioan Gura de
Aur, sa ajungem la urmatoarea concluzie: "Acesta este sufletul
Cuviosului Parinte Porfirie: iubitor, ocrotitor, aratand mare dragoste
si parinteasca bunavointa, biruind iubirea firii si invingand necazurile
toate, cu ajutorul Sfantului Duh si al dumnezeiescului Har" (cf. Ioan
Gura de Aur, Omilia la II Timotei 3,1: "Si aceasta sa stii ca in zilele
din urma, vor veni zile grele", 3, P.G.B. 27, 620).
|