Site pages Site News Blog Publisher File Catalog Photo Albums FAQ Forum

Ce este Biserica si cine a întemeiat-o?

Biserica este asezământul sfânt întemeiat de Domnul nostru Iisus Hristos, prin întruparea, moartea si învierea Să, si apoi desăvârsit prin pogorârea Duhului Sfânt si prin propovăduirea si jertfa Sfintilor Apostoli si a urmasilor lor - martiri, episcopi, preoti, diaconi si toti sfintii. Biserica este deci obstea tuturor crestinilor care cred în Hristos, care mărturisesc aceeasi dreaptă credintă în Tatăl, Fiul si Duhul Sfânt si care ascultă de slujitorii sfintiti rânduiti de Sfintii Apostoli si de urmasii lor.

Cu ce scop a întemeiat Hristos Biserica Sa?

Iată cu ce scop a întemeiat Mântuitorul Hristos Sfânta Biserica:

• Să mărturisească si să apere dreapta credinta pe pământ, pe care  a descoperit-o Dumnezeu în Sfânta Scriptura si prin Sfânta Traditie;

• Să adune si să unească sub acoperământul ei, ca o mama, toate neamurile care cred în Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu;

• Să învete, să conducă si să sfinteasca lumea prin Sfânta Evanghelie si harul Duhului Sfânt dat Apostolilor si păstorilor Bisericii rânduiti de ei;

• Să mentină pe pământ până la sfârsitul veacurilor Sfânta Liturghie si toate sfintele slujbe de laudă, de multumire si de cerere, spre slava Preasfintei Treimi;

• Să mântuiască toata lumea prin dreapta credintă în Dumnezeu, prin harul Duhului Sfânt, pe care îl primim la Biserică prin Sfintele Taine si prin lucrarea faptelor bune.

Ce trebuie să mai stim despre Sfânta Biserica?

Sfântul Apostol Pavel ne învată că Hristos este Cap al Bisericii, iar Biserica întemeiată de El este trupul lui Hristos (Efeseni 1, 22-23). În alt loc, Biserica este numită "mireasa lui Hristos" (II Corinteni 11, 2), "stâlpul si temelia adevărului" (I Timotei 3, 15) sau "trupul tainic al Domnului". Sfintii Părinti, inspirati de Duhul Sfânt, ne învată că mirele si mireasa, despre care se vorbeste în Cântarea Cântărilor, sunt Hristos si Biserica. Si precum capul are un singur trup si mirele o singură mireasă, asa si Hristos are un singur trup si o singură mireasă - Biserica - numita si "mama noastră cea de obste", care ne-a născut pe toti prin baia Sfântului Botez si prin celelalte Sfinte Taine. De aceea si Sfântul Ciprian spune: "Cine nu are Biserica de mamă, nu poate avea pe Dumnezeu de Tată". Deci, chiar daca oamenii stăpâniti de mândrie si de neascultare, s-au dezbinat între ei si s-au depărtat mai mult sau mai putin de adevărata Biserică întemeiată de Hristos si de Sfintii Apostoli, formând mai multe "biserici", confesiuni, culte si grupări crestine sectare, schismatice si anarhice, nu trebuie să credem că Biserica cea una s-a rupt în mai multe biserici. Biserica întemeiată de Hristos este dumnezeiască, este una, căci unul este si Hristos întemeietorul ei, si este vesnică. "Este un trup si un Duh", o Evanghelie si o Biserică; "un Domn si o credintă, un Botez, un Dumnezeu si Tatăl tuturor, care este peste toate si prin toate si întru toti" (Efeseni 4, 4-6)

Este mântuire în afara Bisericii?

Nu. În afara Bisericii întemeiate de Hristos nu este mântuire, pentru că nu este episcop, nici preotie, nici Sfintele Taine prin care primim harul mântuirii. Adevărul, care este Hristos, Crucea, Sfânta Evanghelie, harul mântuirii si urmasii Sfintilor Apostoli, adică episcopii si preotii, se afla numai în Biserica. Aici este Duhul Sfânt, Botezul, Sfânta Impartasanie, Preotia, Sfânta Liturghie, bucuria vietii si mântuirea. Aici se afla sfintii toti impreuna cu Maica Domnului si insusi tronul nevăzut al Prea Sfintei Treimi. Cei care au iesit din sânul Bisericii si s-au lepădat de Tainele ei, de păstorii ei randuiti de Apostoli, de Cruce, de sfinti, de Sfânta Liturghie si de toate darurile Duhului Sfânt ce izvorăsc din Biserica, aceia s-au lepădat de harul mântuirii, căci au iesit din corabia Bisericii si din staulul oilor lui Hristos, Mântuitorul si Pastorul nostru Cel bun. Ei se pot mântui numai daca se caiesc si revin în sânul Bisericii. Domnul nostru Iisus Hristos zice: "Pe aceasta piatra (a dreptei credinte) voi zidi Biserica Mea si portile iadului nu o vor birui" (Matei 16, 18). Portile iadului sunt sectele crestine de tot felul care lovesc în unitatea si temelia Bisericii, dar nu o vor putea birui, căci la cârma ei este Insusi Hristos Mântuitorul lumii.

De ce credem în Biserica?

Pentru ca ea ne uneste cu Dumnezeu si pentru ca în ea se afla neîncetat Hristos, Mântuitorul nostru si Sfântul Duh. De aceea Biserica nu greseste niciodată, fiind "stâlpul si temelia adevărului" (I Tim 3, 15). Credem în Biserica lui Hristos, căci numai în ea ne putem boteza, pocăi si impartasi cu Sfintele Taine. Numai în ea ne putem mântui. Nu este mântuire afara de Biserica, spune Sfântul Ciprian, pentru ca numai Biserica, numita trupul tainic al lui Hristos, păstrează toate darurile mântuirii.

Care este Biserica cea adevărată?

Biserica cea adevărată este Biserica Ortodoxă, pentru ca ea singura are dreapta credinta în Dumnezeu. Insusi cuvântul "ortodoxie", în limba greaca, înseamnă dreapta credinta. Ea singura păstrează neschimbate, fără lipsuri si adăugiri, învatatura si rânduielile Domnului nostru Iisus Hristos, asa cum le-au propovăduit Sfintii Apostoli si cum le-au explicat si fixat în Simbolul de Credinta Sfintii Parinti la Sinoadele ecumenice si locale din primele secole crestine, când toata crestinatatea era una si nedespartita. De aceea numai în Biserica Ortodoxa se găsesc mijloacele sigure de mântuire.

Prin ce se dovedeste concret ca Biserica Ortodoxa este cea adevărata?

• Numai Biserica Ortodoxa păstrează învatatura de credinta adevărată, întreagă si neschimbata, primita de la Sfintii Apostoli, cuprinsa în Crez sau Simbolul de Credinta, asa cum l-au stabilit Sfintii Parinti în primele doua Sinoade ecumenice din anii 325 si 381 de la Niceea si Constantinopol, la care a luat parte si Biserica de Apus (Catolica). Mai târziu, Biserica de Apus a modificat Crezul credintei (adăugând termenul "filioque") si s-a îndepărtat de la Traditia comuna a Sfintilor Parinti, atât în ce priveste viata sacramentala, cat si forma de conducere a Bisericii (Reforma protestanta si dogmele papale romano-catolice);

• Slujbele în Biserica Ortodoxa sunt si ele recunoscute de toata lumea crestina ca fiind cele mai mistice si mai conforme cu Traditia Bisericii nedespartite din primul mileniu. Asceza si postul nu au fost schimbate în Ortodoxie, asa cum s-a întâmplat în Bisericile catolice si protestante.

Ce mărturisim în Simbolul de Credinta despre Biserica?

În articolul IX mărturisim ca noi, crestinii, credem "Si într-una sfânta, soborniceascsa si apostoleasca Biserica". O numim "una", pentru ca unul este Hristos Capul si Întemeietorul ei si nimeni nu poate să pună alta temelie Bisericii Sale, nici oamenii, nici îngerii. O numim "sfânta", pentru ca Biserica este Trupul lui Hristos Care a iubit Biserica si S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfinteasca, curatind-o prin baia apei prin cuvânt ... ca să fie sfânta si fără prihana (Efeseni 5, 23 - 27). Biserica lui Hristos este sfânta si pentru ca în ea se afla harul Duhului Sfânt, Sfânta Evanghelie, Crucea, icoanele, sfintele moaste, Sfântul si Marele Mir, prin care se pecetluieste cel botezat cu pecetea harului Duhului Sfânt, precum si Sfânta Impartasanie. Biserica lui Hristos este sfânta si pentru ca aici se savarseste zilnic Sfânta Liturghie, se hirotonesc preotii, se impartasesc credinciosii, se botează copiii si aici oamenii lauda neîncetat pe Dumnezeu împreună cu Sfintii Îngeri. În Biserica se afla toate harurile mântuirii oamenilor. Biserica este numita "soborniceasca", adică universala, chemata să cuprindă toata lumea. Mântuitorul a poruncit Apostolilor: Mergând, invatati toate neamurile...(Matei 28, 19). Biserica este soborniceasca pentru ca are plinătatea Adevărului si a darurilor mântuitoare ale lui Hristos. Biserica se numeste si "apostolica", pentru ca a fost organizata si răspândită în lume de Sfintii Apostoli, a căror învatatura neschimbata numai ortodocsii o păstrează până astăzi.

Care sunt membrii Bisericii lui Hristos?

Toti oamenii care sunt botezati în numele Prea Sfintei Treimi si păstrează neschimbata credinta ortodoxa apostolica, atât drepti, cat si pacatosi, sunt membri ai Bisericii lui Hristos. "Căci nu este om fără de păcat, iar Hristos Si-a dat viata pentru toti, ca n-au trebuinta cei sanatosi de doctor, ci cei bolnavi" (Matei, 9, 12). Numai cei ce se leapădă de Dumnezeu - ateii, ereticii, sectantii, schismaticii si sinucigasii care s-au rupt de Biserica - nu pot fi membri ai Bisericii lui Hristos si nu ne putem ruga niciodată pentru ei, atât cat sunt în viata, cat si după moarte. Numai daca se pocăiesc sunt iertati si mântuiti. Insa Biserica lui Hristos are doua feluri de membri: ceresti si pământesti. Sfintii si îngerii sunt membri ai Bisericii biruitoare din cer, căci au biruit pe diavolul si se afla inaintea Prea Sfintei Treimi. Iar membrii Bisericii luptătoare de pe pământ sunt credinciosii dreptmăritori care se lupta cu ispitele, cu patimile si cu diavolii pentru a dovedi viata vesnica. Cele doua biserici formează una în Hristos, ca si membrii ei care impreuna preamaresc pe Dumnezeu. Crestinii lauda pe sfinti si pe îngeri, iar cei din cer se roagă pentru mântuirea celor ce se lupta pe pământ. Iată ce mare este taina Bisericii crestine! Prototipul sau modelul vesnic al Bisericii lui Hristos este unitatea de nepătruns a Prea Sfintei Treimi. Căci unde este Dumnezeu, acolo este Biserica, acolo este unitatea sfintilor, cu a îngerilor si a crestinilor. Acolo este harul Duhului Sfânt si vesnica fericire.

Cine conduce Biserica?

Biserica este condusa nevăzut de Insusi întemeietorul ei, Domnul nostru Iisus Hristos, care este "Capul Bisericii", prin harul Duhului Sfânt care lucrează în Biserica. În chip văzut, Biserica este condusa de ierarhia bisericeasca, formata din cele trei trepte - diaconi, preoti si episcopi -, care si-au păstrat succesiunea apostolica de la întemeierea Bisericii, fiind hirotoniti de Apostoli prin punerea mâinilor pe capul lor. Ierarhia bisericeasca isi are originea în Insusi Marele Arhiereu Iisus Hristos, Care a sfintit pe Apostoli la Cincizecime, prin trimiterea Duhului Sfânt peste ei în chip de limbi de foc (Fapte 2, 1 - 4).

Ce trebuie să mai stim despre ierarhia bisericeasca?

Diaconii, care formează prima treapta ierarhica în Biserica, sunt hirotoniti de episcopii alesi canonic în fiecare eparhie. Ei singuri nu pot sluji Sfânta Liturghie si nu pot savarsi nici o slujba bisericeasca fără preoti si episcopi. Ei ii ajuta numai la sfintele slujbe. Preotii, a doua treapta a ierarhie bisericesti, sunt hirotoniti de episcopi pentru o anumita biserica sau parohie. Preotii hirotoniti canonic pot savarsi orice sfinte slujbe în parohia rânduită de episcopul locului, afara de hirotonie si de sfintiri de biserici. Ei pot spovedi si dezlega păcatele credinciosilor numai cu binecuvântarea episcopului, daca au fost hirotoniti si hirotesiti canonic duhovnici. Episcopii, cea mai înaltă treaptă a ierarhiei bisericesti, sunt hirotoniti de cate trei episcopi, după ce mai întâi au fost alesi si cercetati canonic de toti episcopii care formează membrii Sfântului Sinod al fiecărei Biserici Ortodoxe locale. Episcopii au ranguri diferite: arhiepiscopi, mitropoliti si patriarhi în fiecare tara ortodoxa, după practica si dreptul canonic ortodox. În unele tari crestine se afla diaconi, preoti si chiar episcopi hirotoniti necanonic de episcopi caterisiti si schismatici. Ei nu pot savarsi în Bisericile Ortodoxe canonice nici un fel de slujbe, pentru ca nu li se recunoaste valabila hirotonia. La fel sunt opriti de cele sfinte, adică de săvârsirea sfintelor slujbe, toti preotii caterisiti, cărora li s-a luat harul pentru grave abateri de la disciplina Bisericii. Caterisirea se face de către episcopul locului, cu aprobarea Sfântului Sinod. Ea poate fi temporara sau pe viata  si poate fi ridicata numai de episcopul respectiv si Sfântul Sinod. Orice slujbe si servicii religioase savarsite de slujitori necanonici, schismatici sau caterisiti nu sunt valide, adică nu au nici o valoare, ca si cum ar fi fost făcute de oameni laici nehirotoniti.

Care este autoritatea supremă a Bisericii Ortodoxe?

Autoritatea supremă a fiecărei Biserici Ortodoxe nationale este Sfântul Sinod local respectiv, adică adunarea tuturor episcopilor ortodocsi din fiecare tara. Iar autoritatea suprema a intregii Biserici Ortodoxe este Sinodul ecumenic format din episcopii tuturor Bisericilor Ortodoxe. Sinodul ecumenic, adica universal, ca si cel local, adică national,  conduce Biserica lui Hristos sub călăuzirea Duhului Sfânt. Hotărârile Sfântului Sinod trebuie respectate de către toti membrii Bisericii ortodoxe respective: cler si popor.

Ce trebuie să stim despre episcop?

Episcopul hirotonit canonic reprezintă pe Hristos, iar preotii slujitori reprezintă pe Sfintii Apostoli. De aceea Sfintii Parinti ne invata să ascultam de episcop ca de Insusi Iisus Hristos, iar de preoti să ascultam ca de Apostoli. (Sf. Ignatie al Antiohiei, în special). Episcopul este autoritatea suprema în eparhia să si nu poate fi Biserica, nici preotie, nici mântuire fără episcopi. Harul Duhului Sfânt primit de episcopi la hirotonie este dat prin succesiune direct de la Sfintii Apostoli si se transmite prin hirotonie la toti preotii prin punerea mâinilor pe capul lor. Insa cei hirotoniti de episcopi caterisiti nu pot fi preoti, căci harul Duhului Sfânt nu vine peste ei, neavând succesiune apostolica sau comuniune deplina cu Biserica.

Care sunt atributiile principale ale episcopului?

Episcopul marturiseste si apără până la jertfa dreapta credinta în eparhia să, prin cuvânt si fapta; conduce pe calea mântuirii turma incredintata lui, formata din preoti, călugări si credinciosi; hirotoneste preoti si diaconi care sunt vrednici să slujească lui Hristos; sfinteste biserici noi sau biserici care au suferit reparatii mari; hirotoneste duhovnici si le da voie să spovedească pe credinciosi; numeste preoti la parohii si ii transfera, după nevoie, de la o parohie la alta; distribuie Sfântul si Marele Mir la preoti, fără de care nu se poate face botezul ortodox; face vizite canonice duhovnicesti prin parohii si mănăstiri si da slujitorilor bisericesti sfaturi si îndrumări pastorale; canoniseste pe preotii vinovati, iar pe cei ce au savarsit grave abateri canonice de la morala Bisericii ii suspenda temporar sau pe viata, oprindu-i de la savarsirea celor sfinte; aproba si binecuvântează zidirea de biserici noi; aproba tineri candidati pentru seminarii si facultati de teologie; face cercetare canonica a noilor candidati la preotie; aproba infiintarea de noi mănăstiri; judeca, personal sau prin delegatii săi, orice neintelegeri si abateri din eparhia să; supraveghează activitatea misionara a preotilor, păstrează unitatea dreptei credinte în eparhie si numeste protopopi si preoti misionari în vederea combaterii prozelitismului sectar.

Ce alte îndatoriri are episcopul, mai ales astăzi?

• Să respecte canoanele Bisericii Ortodoxe si hotărârile Sfântului Sinod, al cărui membru este, în eparhia pe care o conduce;

• Să fie pentru toti fiii săi sufletesti din eparhie - clerici, monahi si credinciosi - un adevărat parinte, model viu de viata duhovniceasca exemplara, profund cunoscător al Teologiei Ortodoxe, un apărător devotat al dreptei credinte în fata ateismului si prozelitismului sectar;

• Să promoveze în scolile teologice eparhiale numai tineri cu viata duhovniceasca aleasa, proveniti din familii ortodoxe evlavioase;

• Să hirotonească preoti dintre cei mai buni candidati, fără impedimente canonice si cu viata morala impecabila;

• Să numească preoti la sate si orase dintre candidatii cei mai evlaviosi, cu familie exemplara, care locuiesc permanent în parohie, tinandu-se seama neapărat atât de recomandarea duhovnicului lor, cat si de opinia credinciosilor din enoria respectiva;

• Să facă vizite canonice în eparhie cat mai des posibil si să consulte credinciosii daca sunt multumiti de preotii lor;

• Să facă slujbe arhieresti misionare în parohii, prin sate si orase, si să întărească pe credinciosi în dreapta credinta prin carti ortodoxe si prin predici de suflet;

• Să aibă consilieri buni si să supravegheze prin ei cum isi administrează fiecare preot enoriasii, biserica, averea ei, cimitirul si, mai ales, daca savarseste sfintele slujbe în tinuta duhovniceasca, cum se cuvine unui adevărat pastor de suflete;

• Să organizeze în fiecare parohie de sat si oras ore de catehizare obligatorii în scoli si biserici, cu copiii mici, cu elevii de scoala, cu tinerii si studentii, cu credinciosii de toate vârstele, cum se procedează si în alte tari;

• Să aibă fiecare eparhie o tipografie pentru icoane si carti bisericesti ortodoxe, care să fie difuzate în toate parohiile eparhiale, pentru catehizarea credinciosilor si combaterea învataturii sectare;

• Să dispună organizarea de biblioteci ortodoxe în fiecare parohie, ca să stea la dispozitia credinciosilor respectivi;

• Să dispună ca fiecare preot să organizeze pelerinaje locale în tara, la sfintele moaste, la mănăstiri si duhovnici iscusiti, pentru formare duhovniceasca si întărirea unitatii credinciosilor nostri;

• Să dispună organizarea de mici asezaminte de binefacere prin orase si sate, conduse de preoti cu vocatie, pentru ajutorarea copiilor orfani, a văduvelor, a bătrânilor, a celor bolnavi si fără nici un ajutor, cum exista în toate tarile crestine;

• Să dispună organizarea în parohii de comitete misionare bine formate cu credinciosi dintre cei mai buni, cunoscători ai Sfintei Scripturi si ai învataturii ortodoxe, pentru a ajuta pe preot la combaterea oricarui fel de prozelitism sectar;

• Să dispună organizarea de coruri bisericesti în fiecare parohie, slujbe speciale festive cu toti credinciosii, serbări ortodoxe cu enoriasii, vizite fratesti în parohiile vecine, mai ales la hramuri si la sfintiri de biserici, pentru întărirea unitatii credinciosilor nostri si a iubirii crestine;

• În cazuri grave de abateri canonice si de disciplina, episcopul eparhiot să ia imediat masuri de îndreptare a preotului, până la suspendarea temporara, transferare si chiar caterisire, stiut fiind ca un preot bun poate salva o parohie, iar cel nevrednic o poate distruge moral.